许多年以后，有一句老话仍然没有被人遗忘：“泰安山上神全，济南府里人全。”
生命源头也是文化的源头。一座城市的开始，从传说的尽头，和神话一起起程。
【欧阳中石先生心语：在寂静的亮光中，我只是另一个儒生游走在历史的驿道中，用两千岁的汉字寻找和书写着城市文化的黎明。】
山岩站立起来，比风雨还高，让生命有了最初的停靠。
大舜择地依山而耕，依水而居，他该是神话传说里最早的济南人了。
先秦时期，中华文化的发展形成了两大代表。其一是春秋时期孔子在鲁国创立了中华最大的学派——儒家;其二是战国时期齐国成立了稷下学宫，导致了“诸子蜂起，百家争鸣”的文化大繁荣。
济南地区处于儒家中心的鲁国曲阜和稷下学宫所在的齐国临淄之间，是勾连半岛和内陆中原的要地。济南崇鲁礼而尚齐风，不仅有了孔门弟子闵子骞“鞭打芦花”感天动地的孝行、还诞生了思想家、阴阳五行学派大师邹衍，并且出现了祖国医学史上的“神医扁鹊。”
生命的亮洁，灼灼地开放，渐渐凝结成一座城市的风骨。此时的济南，汇聚出中国古代北方“城市文化”的雏形。
济南，作为北方“城市文化”的代表，在一代英豪曹操和他的儿子曹植身上也得到了印证。公元184年，曹操出任济南相;公元229年，曹植被封济南境内的东阿王。
曹操与曹植是“建安文学”的倡导者，著名的“建安七子”也多是诞生在济南周围,正是因为他们,济南才成为魏晋时期文学的鼎盛之地。
“好男儿，看担当。”人们常用“请缨”来表现报国的决心和行动，
它出自西汉时期的一位少壮英雄——终军。《汉书•终军传》里“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”的故事,折射出济南人最鲜明的性格特征。
门神,老习俗里用来驱除妖邪，它源于另一位济南人秦琼。
在李渊父子推翻隋炀帝的战争中，好汉秦琼立下汗马功劳，唐朝建立后，唐太宗李世民念秦琼忠勇双全,令其为自己守寝护门，遂被封为“护国公。”
当年的国公府，就建在现在的五龙潭边。
忠、孝、义、勇、信,涵盖了秦琼的一生,也成就了“山东好汉”的美名。唐代之后，民间百姓将好汉秦琼奉为“门神，”以求驱鬼避邪、国泰民安。
做为府城，济南具备了一个城市足以雄视百代千年的文化蕴涵，这种蕴涵来自于泉水。唐朝“诗仙”李白面对济南泉水,发出这样的感叹：“含笑凌倒景，欣然愿相从。”
“诗圣”杜甫则感奋于济南的人文气息，“海右此亭古，济南名士多。”
李杜二人，都曾在济南饮酒、赋诗。“酒入豪肠，七分酿成了月光。 剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐！”
宁静安恬、河街并列的生活图景勾勒出了一种自然环境，一种天地间本真的幽静与深邃。济南老城里，只要有柳树，便能看到明月别枝;只要有荷塘，便可听取蛙声一片。
历史长河流到了宋元时期，流到了济南这一段，便更加地开阔和文雅起来。那年，唐宋八大家之一的苏辙由京师到济南出任吏掌书记，吸引他前来的原因是“济南多甘泉。”
被泉城烟水吸引前来的名士可不止苏辙一人，唐宋八大家中还另有苏轼、欧阳修、曾巩来到济南。在这里，他们把最壮丽的诗文写进泉池，辞章与泉水平行，与永恒押韵。
【欧阳中石先生心语：他们都操作着同一种笔墨，写着一种在世界上独有的毛笔字。不管是官居高位还是民间布衣，泉城，在他们的笔下被书写的端端正正……】
“将家须向习池游，难放西湖十顷秋。从此七桥风与月，梦魂长到木兰舟。”
曾巩也确实是文章好手，他用与济南泉水差不多的清澈，把这段文字收拾得明明净净。诗中既有对大明湖内“七桥风月”的真诚咏叹，也有对济南难以割舍的缱绻之情……
曾巩在济南任职期间，主修了大明湖的北水门、百花堤和“七桥风月。”考察认定了济南泉水的源头在南部山区。趵突泉经过开渠引泉，泉溪相连，整个城市因泉溪的环绕而变成一座“水城。”同时，他还重新振兴了济南地区的《尚书》之学，推动了济南文化教育的发展。
“文章太守”曾巩开了风气之先，紧随其后的是元代四大家之一的赵孟頫。1292年，他莅任济南。
赵孟頫博学多才，在当时就有书画冠绝天下。他在济南留下许多诗篇，尤以《趵突泉》诗影响最为深远，楹联“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”为传世名句。
堪与济南泉湖同辉的，便是这幅著名的《鹊华秋色图》了。
泉城烟水，在赵孟頫的心里折射成一幅水墨丹青，氤氲出久远的年代。他用一支又轻又重地笔,生动地表现了那一时期天清地宁、齐烟九点的济南特色。
清朝乾隆皇帝对此画倍加喜爱，“鹊华秋色”四个字就是他的御笔，非但如此，乾隆帝还在画面提了四跋，记录他曾站在济南府的城墙上，对照着此图眺望鹊华景色。
济南，一定埋藏着什么诱惑，如果没有,乾隆怎么就这样认定了你呢？
题跋和印章浩浩荡荡，裹着墨香，展示着济南的文化驿道源远流长。
旖旎风光，也引来了北宋词人、书法家，江西诗派开山之祖黄庭坚。 “济南潇洒似江南，” 这其实更是对一种生命状态的由衷喜悦。
与黄庭坚同样是外地人的元好问，则用另一种方式表达了对济南的喜爱。那一年，大诗人元好问乘船济南游，一路上，他水面赏荷，水底看山，不禁诗性勃发，吟唱着“羡煞济南山水好，”激情表达“有心常作济南人。”
【欧阳中石先生心语：“唐诗宋词，像一串串鲜活的音符，唱出了万古不竭的歌吟。可曾知道，济南有过两双手，它们共同推出了宋词的收获之秋……”】
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
1084年，一位小千金降生在济南府一位名士的门弟。十几年后，她词领婉约，绝代风华，成为中国千年一遇的大才女，她是李清照，号易安居士。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
辛弃疾，字幼安。他也在济南出生长大，这位民族英雄、军事家，词艺上与苏轼齐名。
李清照与辛弃疾被后人誉为婉约词派和豪放词派的代表，在中国文学史上并称“济南二安。” 他们在词坛上双峰并峙，使得一座城市,在不经意间开出一片诗意的天空。
“二安”更像是济南城市性格的两极。可是，在豪放派这里，却也有“茅檐低小，溪上青青草”的闲雅之风，婉约派人物，竟也唱出“九万里风鹏正举”的动地壮歌。
“二安”之后，济南文风日渐兴盛。仅著名者就有宋、辽、金三部正史的总裁官张起岩、元杂剧作家武汉臣、散曲家张养浩等。
张养浩曾做过元朝礼部尚书,为官方正，敢于直言犯谏。他的散曲造诣极高,在隐居济南老家8年期间，寄傲山林，纵情诗酒，创作了大量诗文散曲。
元代散曲，在济南北园这个十里荷塘的地方传扬出去,传出了中国文学史上远古至今的绿色箴言。
万竹园，这儿的一切，都还记着当年主人们“顺逆一视、欣戚两忘”的优雅琴声。园内的望水泉在七十二名泉中列第二十四位，清代大诗人王苹居住在此，自称“二十四泉草堂主人。”他一生赋诗3000多首，传世诗集为《二十四泉草堂集》12卷。
万竹园里木石依旧，斯人已去，而这里的诗文却常留人间。
“秋来何处最销魂，残照西风白下门。他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。”
有“一代诗宗”之称的清代著名诗人王渔洋，与诗友会饮于大明湖南岸水面亭，即景挥毫赋《秋柳》诗四章，诗中句句写柳，通篇却不见一个柳字，境界高远，震动了当时文坛。
于是，历下文人在此成立“秋柳诗社”，观柳赏荷，即兴赋诗，想风就风了，想雨就雨了，人和诗风雨同行，在吞吐着一个精神道场的同时，享受着生命的大快乐。
然而，济南的柳树，在清代文学家刘鹗笔下却被称做了“垂杨。”
1890年，刘鹗客居济南，他把扑面而来的景致写进了《老残游记》。
“进得城来，但见家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣……”
家家泉水，户户垂杨。对济南的传神写照，当然会以纯粹经典的方式被保存下来。除了这八个字，刘鹗还用大段的篇幅，生动状写了“明湖居里白妞、黑妞唱大鼓。”
济南有“曲山艺海”之称,即使在最动荡的年月，济南的曲艺也未曾停歇。
“在北京学艺,在天津练活儿，在济南踢门槛儿，”中国曲艺界人士这样说。
近代济南，其文化的包容更像一个磁场，不仅吸引着美国哲学家杜威在胡适的陪同下三次来到济南，也吸引着印度大诗人泰戈尔在徐志摩和林徽因的伴陪下到了济南。
离开济南后的泰戈尔，有一首诗是这样写的:“我怀念满城的泉池，它们在光芒下大声地说着光芒。”
【欧阳中石先生心语:济南，诗人们冥思苦索的家园，架着岁月，扶着光阴。但凡灵魂落脚的地方，总能开出些不一定深奥、却一定传世的文化经典……】
在济南，徐志摩、林微因走过了小巷，共一把油纸伞，遮住了左边，遮不住右边。
清末民初，济南，这座中国最早“自开商埠”的城市，成了许多汉语言使用者为之神往的地方。被古老的泉城文化深深感动的，还有康有为，胡适之、梁淑溟、梁启超、黄炎培……在这里,他们经天纬地，谋划科学未来的窗口、雕刻民主启蒙的格言。
年轮已化做淋漓酣甜的畅想，一切清泉静池所应该有的，济南都有了。公元1930年，现代大作家老舍就职于齐鲁大学。在济南生活四年多，写下许多咏诵济南的散文，并出版了以济南为背景的《大明湖》等三部长篇小说。
话剧《茶馆》是先生的传世之作，早于此作十几年，先生便在济南煮一壶泉水，沏一杯香茗，文章里弥漫出这样的词句：“哪儿的水能比济南？”
穿越时空，一种历史的沉殇。2009年7月11日，98岁的文化巨匠季羡林走了……
家乡,最能叩开心灵的窗口，济南的寻常巷陌，复活了先贤一个世纪的童心。“我6岁到济南，19岁离开，一口气住了13年之久，济南的每一寸土地都会有我的足迹。”
当年不爱读课本的乡村儿童，后来成了驰名中外的学界泰斗。命运的拐点就发生在他的高中求学期间，是济南开埠后领风气之先的教育环境，让季羡林有了受用一生的读书习惯和严谨的治学态度，从而奠定了他的国学基础和做人的高尚品格。
风吹来,把济南的老歌吹远，也把文脉，深深吹进了济南人的血脉。崇尚文化、尊师重教、名士精神、儒雅风度一一成为济南抹不掉的胎记。天下名士汇济南，更激发了这座城市笑迎八方客的海纳情怀。
泉水滋润着，文化滋生着，文人雅士的辞章滋养着，泉脉与文脉同生共长,这是——
天下泉城、名士济南！
